記憶與認同

在念書的時期，有一陣子非常喜歡後殖民理論(我記得那時候老師為了讓我們念懂後殖民理論，還帶讀書會從「老馬」一路上到「新馬」。老師帶的非常的誠懇，做學生的當然也得撩下去念。)

首先，各位一定會想問何謂後殖民呢？許多學界人士目前認為後殖民是指當西方勢力結束殖民之後，各新興民族國家成立的狀態。在後殖民的社會裡，既有的社會秩序因為殖民者的離開，被統治者又得重新建立一套新的社會秩序，亦往往得重新建立國家認同。因此，問題即是：如何建立新的社會秩序以及國家認同？
在既有秩序消失，各種政治勢力紛雜的新世界裡，許多學者研究後認為歷史記憶是建立國家認同的方法之一。看到這裡也許有人會問為什麼不能建立民族國家的方式建立認同？問題是在許多新興國家當中，往往得面對到多元的族群、文化的衝擊，往往難以建立單一族群的民族國家。
因此，歷史記憶如何建立起國家認同的呢？學界提出一個非常有趣歷史認同的三階段論。
第一階段建立「光榮的過去」：歷史教科書往往就會教導學生，在過往的歷史當中「我們」有著多麼悠久的歷史文明。
第二階段「痛苦的近代」：在後殖民的脈絡當中，這一段往往多是殖民時期的歷史，訴說著近代「我們」被殖民的痛苦。
第三階段「光明的未來」：在經歷過殖民者統治之後，藉由「我們」的努力，未來的國家一定能夠建立更好、有別於殖民統治的新社會。
這樣的認同三階段論，我們應該也不陌生，因為高中、國中課本的歷史大部分也是按此結構來做論述。在歷史課本的一開始，就會告訴學生光明的過去，如：指南車、造紙術、印刷術、火藥等重大發明；亦或者是秦漢盛世、隋唐帝國等等…，中國的科技發展促進世界的文明進步。
近代史則是不斷告訴學生被入侵的歷史，如：帝俄的入侵、英法聯軍焚毀圓明園、日本建立「偽滿洲國」等…，人民在殖民時期。
最後，對於國民政府來台灣的建設則是抱持美好的未來，如：375減租、耕者有其田、十大建設的興建等等…。
最近，在黃老師的演講當中認識到了中亞五國。這些新興國家在脫離蘇聯的控制之後，既有的意識形態崩解，各國紛紛開始形塑自己的國族認同的社會條件下，我們也可以看到符合一些符合上述三段論的一些例子。例如：烏茲別克、塔吉克都共同尊崇薩曼尼王朝的伊斯曼尼，分別保有他的陵墓以及建立雕像來紀念他。我想某部份的原因可能在於，他是興起於中亞的統治勢力，代表這些國家光榮的過去。因此，烏茲別克、塔吉克藉由恢復光榮的過去，來建立自己的國族認同。