印度佛像的誕生──貴霜王朝的宗教美術
主講人簡介
郭祐孟。中國文化大學藝術學碩士,學術專長:佛教藝術史、石窟圖像義理、古文字書法。著作:《典藏觀音:賴鵬舉先生觀音文物收藏特輯》(計畫主持人,中壢圓光佛學研究所,2011);《法相拾珍:石窟圖像學的研究與中國五大菩薩聖地朝聖紀實》(中壢圓光佛學研究所,2017);《應緣畫、話因緣:圓光文教弘化館華嚴殿善財童子五十三參彩繪導覽》(中壢圓光禪寺,2022);已發表佛教造像與石窟藝術的論文與專文百餘篇。經歷:早期研究以台灣明、清佛教藝術的題材源流為題,然後上溯宋代佛教藝術。2000年起,專志於中國隋唐石窟的研究,尤以對敦煌石窟的研究成果受到學界注意。超過三十年累積了豐富的田野調查經驗,足跡幾乎遍及印度全境、巴基斯坦、斯里蘭卡、印尼、柬埔寨、中亞、新疆、河西走廊,以及中國境內各地石窟,閱歷十分豐富。研究面向以圖像學、圖像義理、石窟功能性的整合研究為特色,對於佛學、禪修與圖像之間的連結對話,尤為其個人治學的精彩之處!並曾經主持多次的兩岸聯合石窟考察活動、重返大唐西域記等考察計畫……。研究教學及演說推廣之餘,亦參與當代佛教建築的設計團隊,對佛教藝術的學術研究與實務推廣為其近年用心的主力。
內容簡介
在釋迦牟尼佛入滅之後的數百年間,佛教教團堅守著「不造像原則」,認為佛陀的智慧功德豈能以形象來表述呢?但是距離佛陀時代越遠,佛弟子們對於佛陀的懷念便益加深密,以「佛陀舍利(遺骨)」和「象徵圖騰」來禮拜這位人生導師的方式,似乎需要有些改變和擴充,這樣亦更符合印度佛教走向世界的準備。曾經與漢朝、波斯、羅馬一同並列為歐亞大陸四大帝國的貴霜王朝,正好扮演著這樣一個關鍵的作用,突破「無佛像時代」,讓「人形佛像」順利誕生,而且得到很好的佈教效果,發展出念佛三昧的新面向,影響中亞與東亞極深。本講次將跟大家介紹貴霜王朝的兩大佛教造像中心:犍陀羅(Gandhara)和秣菟羅(Mathura),也旁及對於佛教藝術頗具啟發的耆那教藝術。




⭐本講座採線上預約報名,請您詳細填寫下方報名表報名,以利講座變動時,聯繫通知之用途。(請點選這裡報名)
⭐如需確認講座是否報名成功,請您隔天參閱報名狀況請參見現上報名人數表。線上報名人數表(請壓Ctrl+滑鼠左鍵)
⭐諮詢專線:02-2356-3667轉分機5,周一至周五09:00~18:00
- 瀏覽次數:55