反猶思潮與以色列的建國（上）

猶太人在亡國後浪跡天涯，在世界各地寓居，與各民族和宗教接觸，他們的選民和唯一神觀念，難免被突顯出來，

與他族的關係，由此夾雜難以釐清的緊張與誤解，「反猶思潮」（anti-Semitism）也因此孕育而生，其中實在隱含兩千年以上的是是非非和恩恩怨怨。

對於猶太人而言，他們並不是無動於衷，千百年的寄居他鄉以及所受的迫害，令他們感受錐心之痛。中古時期不論是日耳曼系或西葡系的猶太人，當他們困居在隔離的社區（ghetto）之內，立即對照出他們與周遭大環境的格格不入。在大時代的壓力下，他們如果要延續自身的民族與信仰傳統，堅守原則與合理的變通似乎都是需要的，問題僅在於程度與幅度的考量。我們在此就介紹「反猶思潮」以及猶太人的深刻回應。

❤️反猶思潮(Anti-Semitism)的由來
西方對於猶太人的仇視和偏見由來已久，二次大戰時，希特勒和納粹黨人對於猶太人所進行的大屠殺，只是這種思想的累積和爆發。一般人將造成這些反猶思想與行動的因素分為三種類型：一是種族主義作祟，二是宗教因素，三是社會經濟的緣故(猶太人在歐洲各地的人口比率雖佔少數，但他們卻掌控了當地的經濟，因而引起了許多下層階級人民的不滿)，特別是第二和第三種因素經常混合在一起。在西方歷史上，許多人不滿猶太人的原因是覺得猶太人放高利貸，並且和貴族、地主等一起剝削他們，接著宗教上的反猶情緒很快便會融合在一起。

事實上，反猶思想和行動可追溯至羅馬帝國時期，當狄奧多西二世（Theodosius II）宣布基督教為國教時，其他宗教，包括猶太教在內，開始受到打壓，他們禁止基督徒和猶太人結婚，並在猶太人所相信的聖地──耶路撒冷和伯利恆興建教堂，猶太人不能擔任公職，不能與他們同桌吃飯。當時他們對猶太人的認知是：猶太人今日的遭遇，都是因為受神懲罰之緣故。

另外，如今已是新約時代，這意味著舊約已被取代。基督徒種種的反猶思想，都源自於對聖經記載的解讀，例如：猶太人都是頑固、硬著頸項和愚昧的，更嚴重的是猶太人竟然殺害了他們所相信的彌賽亞──耶穌基督(太二十七25:「眾人都回答說：他的血歸到我們和我們的子孫身上。」)。

因此，歷代基督徒極容易因以上思想和認知，對猶太人產生一種莫名的仇恨情緒，這些仇視和偏見經過長期累積，在中古時期已經普遍根植於歐洲地區。

當時四散在各地的猶太人由於不能擁有土地，因而轉向商業和高利貸發展，而基督徒是被禁止放高利貸的，因此放高利貸便成了猶太人的專利，在這樣的情況下，許多猶太人成了君主和貴族的棋子，往往被一般人民視同為壓榨他們的「惡魔」，並且套上「無恥」、「貪婪」等負面形象，再加上十字軍東征，黑死病的爆發(由於當時醫學知識的落後，人們相信黑死病是因為猶太人在水井裡下毒所導致，因為為什麼大部分黑死病的患者都是基督徒，而非猶太人？猶太人的低死亡率顯然與其飲食、衛生習慣、以及被排斥、隔離住在一個社區（Ghetto）有關)和流言蜚語(當時謠傳猶太人擁有魔法能力，而這些能力的來源是因為他們和惡魔交往所換來的。又有指控猶太人捉拿基督徒的小孩，將他們殺死，並且飲用他們的血，將他們屍灰變成面餅，以血祭神，製造補藥等等)的流傳，許多猶太人遭受壓迫和殺害，為了生存之需也有一些猶太人改信基督教。我們可以從幾個不同年代和地區舉例，說明歐洲歷史上曾發生的反猶事件。

❤️英國的排猶
十三世紀時，英國的愛德華一世（Edward I）為了征服威爾斯（Wales），不斷地向放高利貸的猶太人課稅，當這些猶太人無法負荷沉重的稅捐時，愛德華一世等人便認定他們對國家不忠，因而取消了他們從事高利貸的專利，並且限制他們的活動，而且還規定他們的衣服必須補上一個黃色的星星的形象，以作為區別之用(這樣的做法直到二次大戰時期仍被採用)。許多猶太人的領袖也遭受逮捕、甚至處死，最後在1290年所有的猶太人都被逐出英國。

❤️西班牙的排猶
在西班牙，基督徒非常積極地向猶太人傳教，但許多猶太人仍然寧死不從。一些猶太人雖然改宗了，但是卻被冠上「瑪拉諾」之名，就是「豬」的意思（Marranos），同時也被視為「地下猶太人」，因為他們被懷疑表面改教，卻常暗地裡遵行猶太教的儀式和律法，一旦真的被發現，就更加引起了基督徒的反感與敵視。

另一方面，堅守猶太教信仰的猶太人也鄙視他們，認為他們背叛了祖宗的信仰。西班牙的基督徒甚至還成立宗教裁判所來調查和審判他們，許多猶太人因而在逼迫當中喪失生命，這樣的暴行一直延續到1492年，在那一年西班牙國王斐迪南（Ferdinand）和伊莎貝拉（Isabella）下令將他們驅逐出境。自此以後，所有在西班牙境內的猶太人被迫將他們辛苦經營的生意和房子變賣，帶著少許的錢財離開。

❤️法國的排猶
到了啟蒙時代（十七-十八世紀），隨著種族主義和「偽科學」（pseudo-science)的混合興起，猶太人被認為是閃族的一支，而這些閃族比起雅利安民族或歐洲其他民族，在品種上屬於劣質。1894年，在法國發生了一起「德雷福斯事件」（Dreyfus affair）。當時，猶太裔軍官德雷福斯，因一份未被證實的文件，而被指控向德國出賣軍事機密，並以叛國罪名被判處終身監禁，但最後卻證明這是一個種族偏見的政治冤獄，這事件還一度造成了法國內部政府軍方、天主教會和知識份子的分裂及對立。

❤️俄國的排猶
十九世紀至二十世紀初，俄國和烏克蘭等地的猶太人，在沙皇的統治下遭受壓迫，被限制居住在某些地方，或在法律上無法享有同等的對待。許多傳教士也在農民之間散佈仇恨猶太人的謠言，例如有關猶太人想要殺害沙皇的傳聞，反猶情緒因此在1880-1920年之間瀰漫，造成一系列各地的屠殺事件（pogroms，俄語意為「摧毀」)，許多猶太人遭受迫害、殘殺和驅逐，也引發大批猶太人移民美國。

❤️德國的排猶
隨著1933年希特勒和納粹主義的興起，在德國境內透過媒體的宣傳，猶太人被認為是下賤、污穢的代名詞，而雅利安民族才是優越的民族。猶太人的許多權利被剝奪，例如：不能參加選舉，不能從事某些行業等。

二次大戰爆發時，希特勒等人認為猶太人沒有存在的價值，因而採取了許多極端殘忍的手段將猶太人迫害致死，最後為了節省時間和成本，更將所有被俘虜的猶太人群聚集中營，驅趕至毒氣室集體毒死，根據保守估計大約有六百萬的猶太人在這次的「大屠殺」（Holocaust，希臘文原意為「燔祭」）中喪生。

二次大戰結束後雖引起了許多歐洲人的內疚和反省，直到現在許多學者仍然在討論「反猶思想及行動」的前因後果，但必須注意的是反猶主義至今仍未消滅，我們仍可在歐洲各地發現其影子，如幾年前法國巴黎市的猶太活動中心曾遭縱火、土耳其伊斯坦堡猶太教堂曾發生兩起爆炸，法國馬賽一所猶太教堂曾被夷為平地等。

❤️猶太教的轉折與蛻變
猶太人在面對周遭的排猶情緒和血腥行動，他們又是如何反應呢？雖然他們當中的少數激進份子如同耶穌時代的「奮銳黨」人，也想藉由武裝起義，達到政治獨立或至少軍事自保的目的，但是這樣的輕舉妄動往往失敗，反而帶給猶太族群更大的災難。大部份的猶太人在拉比的帶領之下，認為他們的苦難來自神的旨意，唯有藉著悔改和靜默等候，方能得到神最後的救贖。

不過，在衝動和保守之間，有不少具有現實意識的猶太知識份子，企圖融合傳統的信仰和現代思潮，希望由此找出能延續猶太民族和宗教的合理道路。我們可以從歐洲的「啟蒙時代」談起，因為彼時不但是歐洲人知識思想的覺醒與躍進，也是猶太教蛻變的轉折期。

❤️猶太啟蒙運動（Haskalah）
十七至十八世紀歐洲各地興起了啟蒙運動，啟蒙運動強調人們應該用理性來檢驗一切，並且對於傳統和迷信進行批判，甚至揚棄，許多猶太人也在這波浪潮中受到影響，進而形成了猶太式的啟蒙運動，它又被稱為「哈斯卡拉」運動（Haskalah,希伯來文意為「啟蒙」）。

這項運動在德國興起，很快地就蔓延至歐洲各地，追隨此運動的猶太人稱為「啟蒙者」（maskilim），他們是熟悉猶太傳統的知識份子，強調要同化於歐洲社會、文化和語言，於是開始鼓勵猶太人學習當代的知識，投入農業、工藝、藝術和科學等各個領域，甚至忠於執政者。

他們認為為了面對新的時代，猶太人必須有所改變，此時的中心價值是世俗的文化和哲學而非宗教，並且必須用理性來檢驗一切，如此猶太人方能從傳統的迷津走出，邁向進步的康莊坦途。

首先提出這樣概念的是摩西．孟德爾頌（Moses Mendelssohn，1726-1789），他又被稱為哈斯卡拉運動之父。他強調猶太教信仰應是一個現代化、非教條和可以改變的宗教，猶太人必須接受世俗教育，而非活在以自己為中心的世界裡。

孟德爾頌的貢獻在於復興了希伯來語言和文學，並且將《陀拉》譯成德文，他的目的在證明，猶太教也可以是理智和人性兼備的宗教。不過整體而言，哈斯卡拉運動對於猶太人最大的影響是教育內容的轉變，不少猶太啟蒙者試圖以世俗教育取代以《陀拉》為中心的傳統教育，希望透過新的學習內容可以讓猶太人融入當地的社會和文化，而較貧窮的猶太少女也獲得接受教育的機會。在此之前，只有富裕家庭的猶太少女，有機會聘請私人家教接受教育。

此外，這時的猶太人也被鼓勵學習居住地的語言，而非只固守自身的母語，這也是因為當猶太人在用母語交談或是進行商業貿易時，容易被不懂其語言之人，誤認為他們意圖欺騙，引發誤解與衝突。摩西．孟德爾頌強調學習歐洲地方語言，便是有意打破民族的隔閡與偏見。

此外，哈斯卡拉運動的另外一項特色是，不再強調彌賽亞思想。特別是十七世紀中葉宣稱自己是彌賽亞的撒巴台．澤維（Shabbetai Zevi， 1626-1676）的失敗，更是打擊了猶太人對於彌賽亞的信念。撒巴台．澤維是西葡系猶太人，在當時被他的同胞認為就是他們等待已久的彌賽亞，許多各地的猶太人因此紛紛變賣家產，準備和他一同回到巴勒斯坦復國，但沒想到當奧圖曼帝國的蘇丹將他捉拿並且威脅他時，他竟然改信伊斯蘭教，猶太人對於彌賽亞和復國的希望再次破滅。

摩西．孟德爾頌等人認為可以提起彌賽亞的信念，但是不應該讓它為猶太人帶來災難，也不該為此影響猶太人與其他民族的和睦關係。真正的彌賽亞所帶來的救贖，可在他們努力生存的歐洲社會透過溫和的方式獲得。更重要的是，這些猶太人已慢慢失落對種族之認同感，受到國家主義的影響，他們反而認為自己是當地的公民，如生在法國便是法國人，生在德國便是德國人。

猶太教會堂裡的宗教儀式也受到影響，他們模仿當時的基督教會，開始進行講道崇拜、組織詩班、使用風琴等。猶太人在會堂裡不再強制得帶帽子，異性也不再被限制分列而坐，講道的內容也不再強調諸如錫安、耶路撒冷的字眼，反而更注重倫理道德的教導。隨著這一系列的轉變，許多猶太人不再閱讀和遵守「哈拉卡」(halakah，即猶太律法)，他們相信這樣才是進入現代化的必經之路。

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